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部律等，卽其一例。萬曆三十八年（一六一○）復修建徑山東麓的舊化城接待寺為徑山下院，專門儲藏方册大藏經版。 崇禎十五年（一六四二），利根看到方册藏刻了五十多年，已經刻了十之八、九，而且各處散刻經版並沒...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293139982.html
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史到今朝，度生憑教化，不是肩背或者施雲駕天上，正語正見正知來開導，正行表率來感召。 修行門路千萬條，若離道德終難到。一靠自力去，惑斷是尺子，利根上等宜。二增佛慈度，利鈍都能修，具善福德緣，盡力持名號...
釋會燈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23335640313.html
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史到今朝，度生凭教化，不是肩背或者施云驾天上，正语正见正知来开导，正行表率来感召。 修行门路千万条，若离道德终难到。一靠自力去，惑断是尺子，利根上等宜。二增佛慈度，利钝都能修，具善福德缘，尽力持名号...
释会灯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354740457.html
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则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭……乃至来世的生、老死亦灭。 十二因缘是缘觉所修的法门。缘觉乘圣人比声闻乘利根，声闻乘闻佛说四谛法，从苦谛上悟入，而缘觉由集谛上悟入，故较声闻乘为深。缘觉由集谛之无明，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355940475.html
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粗茶淡饭的生活能过得很自在、很快乐，这是好条件。第二是要遇到善知识，或者没有遇到善知识，能遇到佛法，喜欢读经。只要具备这两个条件，长时熏修，钝根也会变成利根，愚痴也会变成智能，周利盘陀伽就是很好的例子。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360740485.html
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含经》卷第三十三中佛陀以四种良马譬喻众生的根器。最利根的人听闻老病死苦，心中便生警惕，依正法思惟而调伏身心，如上等良马见鞭影即知行进的方向。次等根器的人则在见到邻里有人受老病死苦时，便知警惕而发心修行...
许永河
|佛学论文|因明|五明|
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“三法印”与“一法印”，分别是小乘与大乘佛法之法印。佛为钝根之小乘人，多说三法印，为利根之大乘人，多说一法印。 所谓印者，即是印定或印证之意。即是说，佛法真理，可用“三法印”或“一法印”来衡量，印定之。凡合乎法印所说，即可判断为是佛之教法。是大乘教法，或是小乘教法。 小乘之三法印，主要出于《阿含经》。三法印内容是：一，诸行无常；二诸法无我；三，涅磐寂静。略释如下： 一， 诸行无常。行，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254551490.html
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：“文殊师利言：有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持，深入禅定，了达诸法。”从这段话看，禅或禅定是认识诸法的必要条件。
隋代慧远在《大乘义章...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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都摄六根法门。愚谓今之悠忽念佛者，似不宜令依此法。恐彼因不记数，便成懈怠。有肯心者，若不依此法，决定难成三昧。法师乘愿利人，自虽不用，当为后学试之，以教来哲。若是利根，一七二七定得一心。纵光之昏钝鲁劣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。定在何处？行者未了，计我“能观心”，谓是“妙慧”。著慧自持。却昧于“智障”。于能观中，计有“中智”，名为戏论。 世尊时，舍利弗母舅长爪梵志，计舍利弗那么利根，怎么会皈依瞿昙？我一切法不受。最极清净...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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